魏晋南北朝技艺，女性关于好意思的追求从质朴迟缓走向丽都，从当然质朴的情景转机为诚心诚意的作风。那时的体裁作品很好地体现了这一变化。就拿曹植在《洛神赋》中对女子妆容衣饰的描述来说：“奇服绝代，骨像应图。披罗衣之秀雅兮，珥瑶碧之华琚。戴金翠之首饰，缀明珠以耀躯。践远游之文履，曳雾绡之轻裾。”还有晋崔豹在《古今注》中的记录：“魏文帝宫东说念主中最受宠爱的有莫琼树、薛夜来、陈尚衣、段巧笑，她们昼夜追随在帝侧。莫琼树起始制作出蝉鬓发型，远远眺去就像蝉翼一样缥缈，是以叫作念蝉鬓。段巧笑起始用锦衣丝履，还涂上紫粉修饰样貌。陈尚衣擅长歌舞，薛夜来善于制作。

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穿戴，她们在那时都是极为出众的女子。”从这些形色中不错看出，那时女性荒谬宝贵妆饰和衣饰。

耳环

《三国志·吴书·诸葛恪传》的注引《恪传闻》记录：“(诸葛)恪依然献给(孙)权一匹马，在献马之前先把马的耳朵穿起来。范慎那时在场，就哄笑诸葛恪说：‘马诚然是大的畜生，但它的不悦是上资质予的。当今破坏它的耳朵，难说念不是不仁德的步履吗?’诸葛恪回应说：‘母亲对儿子的恩爱是最深厚的，母亲给儿子穿耳戴珠，又何尝是不仁德的步履呢?’”通过诸葛恪用母亲给儿子穿耳附珠之事来标明我方残马耳并非不仁不义之举，这就证据在那时，女子穿耳戴珠是极为常见的表象。这种穿耳戴珠的耳环被称为“珰珥”。珥，又被写稿瑱。《释名》在施展瑱的时辰提到：“瑱，有镇住的含义。把它吊挂在耳朵傍边，是为了隆重东说念主松驰听闻外界的声息，起到自我拘谨重重的作用。这个习俗底本出自于蛮夷之地，那处的少数民族妇女步推行动惊惶好来去，就用这个珰来拘谨她们。当今华夏地区的东说念主们也仿效这种要领了。”淌若说少数民族妇女吊挂珰是为了让本人行动谨慎，那么当华夏妇女效仿之后，珰珥的遁藏兴趣兴趣就彰着被强化了。

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头饰

除了耳环，魏晋南北朝女性的头饰一样丰富多彩。步摇动作头饰的一种，以其私有的摇曳生姿得到了女性的景仰。《释名》中形色了步摇的精致：“后首饰曰副，副者覆也，隐蔽于头顶，上有垂珠，行走运摇曳生姿。”此外，假髻亦然那时流行的一种头饰。《宋书·五行志》记录，晋海西公太和年间，大户东说念主家的妇女开动流行缓鬓倾髻的装璜，这种装璜需要大宗头发，因此她们延续使用预先作念好的假髻来遁藏。假髻不仅可摘可戴，还能互相借用，成为那时女性外交中的一种习尚。

除了步摇和假髻，钗镊亦然魏晋南北朝女性常用的首饰之一。在《太平御览》中，有多处记录提到了女性捎带钗镊的情景，如王达妻卫氏被鲜卑掠走运留住的钗钏，以及南朝皇室对将士的犒赏中包括的金钗等。这些记录不仅反应了那时女性对钗镊的喜爱，也展现了钗镊在贵族阶级中的提高过程。

魏晋南北朝女性的饰物除了首饰、耳环以外，还有钏。《太平御览》援用祖台之的《志怪》说：“建安年间，河间太守刘照的夫东说念主死在官府里。其后太守到任的时辰，梦到一个好意思貌的妇东说念主，就和她成为配偶，妇东说念主送给他一双金錗鏆，太守不虞识这是什么东西。妇东说念主说：‘这是錗鏆。錗鏆的体式就像纽珠九游会欧洲杯，大小和手指差未几，能屈伸在东说念主的胳背上。’太守得到后，把它放在枕头里。之前，太守去招待夫东说念主的丧葬军队，说有錗鏆。开放棺材看夫东说念主的手臂，真实莫得錗鏆了。”这里的錗鏆等于捎带在胳背上的遁藏，也等于钏。《南都书·东昏侯纪》记录：萧宝卷的妃子潘氏的衣饰，“极其挑选珍稀的宝物，主衣库里的旧物不再使用，珍稀地到民间去高价购买金银宝物，价钱都翻了好几倍。其中一只虎魄钏，价值一百七十万。”

发布于：四川省